今天跑步回来的路上，想把今天这篇文章的题目定为“跑之乐”，但是顺着这个题目想开去，思路确不知道跑到了哪里。那就信笔游走，写完再总结一个题目也罢。

从开始练习跑步到现在已经两年有余，说长不长说短也不短了，特别是对于我这个意志薄弱的人来说，恐怕这是我除了没办法要做的事情之外，坚持最久的事情了吧。在这期间，我不停地被人问起一个问题，对于如此枯燥的一件事情为什么要坚持，为什么要去跑马拉松这种对于普通人来说颇有点变态和自虐感觉的事情。其实，我也常常在问自己相同的问题。

其实跑步和我们每天都要做的很多事情一样，重复再重复，乏味的要命。但是如果我们仔细想想，我们常常在刷牙的时候不由自主地哼起歌来，走在上班的路上突然觉得脚下生风，走的比平时快了很多。跑步也是一样，那条相同的跑道，每次踏上它的感觉都是不一样的。有时像是遇到了久未约会的情人，想立刻和她接触，连准备活动都不想做，而有时就像是踏着一块冷冰冰的铁皮，连起跑的欲望都没有。

四百米一圈的操场一圈圈的绕，这样的重复让很多人感到枯燥。跑上个三四圈可能也就是大多数人愿意接受的极限了。我一般到操场会跑25圈，并不是说我不感觉到枯燥，而是在这个过程中经历了鼓噪到不枯燥的思想变化。通常刚开始的5圈，处在兴奋期，信心满满速度也飞快，后来慢慢就开始感到疲劳，到10圈的时候可以说是出现自己的身体极限，此时如果没有什么外力的帮助，比如说比我速度快的人刺激，速度往往会下降很多，到了15圈的时候体力也渐渐平衡，极限也过去了，开始5圈闲庭信步般的奔跑，看看跑道上的美女，嘲笑一下被我套了几圈的慢跑者，鄙视一下跑的比走的还慢的老大爷，就到了20圈。这下就开始准备冲刺了，把自己的速度和iPod里面的音乐都调整到最兴奋的那一段让冲刺来的更猛烈些吧。

随着跑步次数的增多，我也发现这四百米的跑道真是烦的要死，不仅跑的头晕脑胀，连膝盖都开始出问题，所以开始跑马路，喜欢跑鸟巢往返，感觉这才是男人的跑法，每跑过一个公共汽车站时，那些等车的人目光就成了我的兴奋剂，公车站成了我的加油站。宽阔的马路上在也不需要为谁让道，为了超个人还得加速减速。

然而，某一天回来的路上我突然意识到这不也是一个圈吗？不过是从四百米变成了十四公里的一个更大的圈，为什么一个小圈上就觉得烦，一个大圈就不烦？这又是何道理？

写到这里我退回到文章的开头给这篇文章补了一个题目，感情也有点伤感和低沉，先到这里吧，洗澡啦！

                                                               2009年10月10日   于北京

山西博物院坐落于太原汾河岸边，是滨河路上的新地标式的建筑。其实从N多年前，多次从它身旁走过，但是从没有走进过它。说是缘分不足也好，没有迫切的了解山西历史的愿望，不管怎样到今天才走进了山西博物院。

山西博物馆很早就给我很好的印象，因于它很早地就进行了免票参观，让更多的人可以更加充分地了解山西的历史文化，可以说走在了全国博物馆之前。最为普通的百姓可以不顾价格、无限次地来了解山西的历史文化，虽然我们可能无法立刻看到这些措施的功效，但是长期坚持有助于文化的传承，可谓是千秋伟业。

再来说说博物馆的建筑风格吧，采用了倒金字塔的样式，在我这个不懂建筑的人看来似乎少了一些山西的特点，很难让人一眼就看出是来到了山西，融入了过多的西方元素，不过气势还是蛮壮观的。

博物馆内的展览内容颇为丰富，以历史顺序为主线展现了山西从旧石器时代到民国的生活方式、艺术文化成就。可以说基本上囊括了山西的历史文化内容，给我最为深刻印象的是所有的讲解词都非常的朴实，没有我们在其它一些博物馆看到的华丽介绍辞藻，朴实的都有点平淡和乏味了，或许这才是真正还原了历史，把最为基本的史料摆在那里，让观众自己去解读其中深意。

       布展的内容也很中规中矩，展现了山西悠久的历史，丰富的文化、优秀的建筑艺术、晋商的票号等等，这些没有引起我太多的兴趣。让我感觉到比较意外的是关于山西多民族融合的介绍，在我的记忆中山西是中华文明的发源地，应该以汉族为主，但是在历史上匈奴等民族都生活在这片土地上，以各种方式与汉族人进行着融合，其中有战争、有杀戮，但是这些少数民族最后都与接受了汉族的文化，使用了汉族的姓氏和生活方式。由此，我想到今天在我们今天的民族融和过程中，也出现了各种各样的问题，去年的西藏问题和今年的新疆问题，我想我们应该把这些事件放到民族融合的整个进程中来看，不应该认为出现了一些问题就否定了多年来我们所坚持的政策。其次，我们需要有更宽容的心态来与各个民族来沟通，需要有更先进的文化来吸引各个民族，需要有更创新的方法来促进各民族融合。

       走马观花的看了一个下午，很多的点没有深入，以后有机会要多多来，认认真真地去把其中的一些东西深刻地进行学习和了解，作为一个山西人要更多地了解故乡，了解历史，从而更好地走好脚下的路。

                                                        2009年10月2日 于太原

在中华人民共和国六十大庆的日子，开始我的这个记录，确实让人难免有点凑热闹之感，其实，我并无任何这方面的考虑，只是日子凑巧罢了。但是既然在这样一个日子开始，那未免要说说关于中国历史进程的问题，也权当是凑个热闹。

每当历史时刻的周年庆典，回顾历史自然是最为常见也是最为重要的事情。我想我们把中国近代史作为我们回顾历史的更大背景，将整个中国近代史作为我们的视角。中国作为一个历史上长期处于世界领先地位的大国，在1800年之后短短数十年间，急速衰落，被诸多西方列强宰割。也就是从那时起，中国无数仁人志士开始了对中国复兴的努力。从那时至今日，各个阶层的先进人物都试图从自己的角度来拯救这个多灾多难的祖国，其间经历了标志性的两次革命。我们如果摒弃不同的政治主义和诉求不谈，从本质的角度来看，在这两百年间，我们主要进行了三类型的图新变革诉求。

首先是技术救国，“师夷长技以制夷”，成为这种思想的最好诠释，洋务运动应该说是这种思想的首次尝试，但是最终以失败而告终，我想我们今天的改革开发，在某种意义上也是中国人这种思想的再次尝试。

其次是制度救国，孙中山先生领导的辛亥革命和毛泽东先生领导的新民主主义革命都是希望通过在中国建立一种不同于封建社会制度的新制度来改变中国的面貌，孙先生的试验在台湾保留了最后的一片田土，毛先生的变革在大面积的国土上进行了变革，但是我们不得不说虽然在台湾中国人第一次真正意义上完成了多个政党通过人民选举完成了政权更迭，但是扁家弊案让这一光辉事件蒙上了巨大的阴影，大陆的政治民主进程虽由各代领导人积极推进，但是现在的结果仍然差强人意，即便是在已经实现的基层直接选举中也暴露出一些问题。

第三，以陈独秀、鲁迅等放弃专长、主义的智者选择了通过文化来救中国的道路。这样的选择，从今天的角度来看或许觉得很是理想化，又会是那么漫长和遥远。但是这样的一种思路，确实让一批人走上了文化、教育救国的道路，也让中国产生了很多优秀的作品。

当然今天我无意去讨论何种道路的优劣，但是历史的事实到今天为止，我们看到了改革开发的方式让中国发生了巨大而又可喜的变化。这并不能说明技术救国道路是唯一正确的选择，只是说明我们在正确的时刻做了正确的事情得到了正常的回报。

历史已成往事，作为当代中国人何以在前人尝试的基础上，在新的历史机遇面前，再次做出正确选择，甚或是创造性地提出第四条发展路线来，才无愧于新的历史时刻，无愧于奋斗的前辈。

                                                        2009年10月1日 于太原