今天翻看读库0905，读到荆方的《我是六零后（续）》时，一图一文甚是不错，讲了许许多多六七十年代很多大家熟知的事情，看露天电影、制作番茄酱等都一直延续到我这个年龄段人的童年生活中。不过在这众多小故事里让我感到汗颜的是原来打鸡血也是那个年代的故事。在我的印象当中一直以为这是港台鬼片里的名词，是什么法师用来给耸人壮胆用的方法呢。汗！
    于是赶快在网上查查这打鸡血的来由，先是找到这么一段文字：
    据传，这是1965年流行于某省“上层社会”一种的时髦。其“缘起”是，某国民党“中将”军医被我公安机关抓获判了死刑，行刑前献出这个“秘方”以求自 保。称，其疗效可以强身健体，延年益寿，治愈百病；在台湾的蒋介石就靠鸡血活着。不但当地行政首长依法办理，还有一帮效仿的下属。文革中该首长被批斗，在 催逼追问下坦白了打鸡血的事情。于是被当作“延年益寿，抢班夺权，复辟资本主义”的罪行，深揭狠批，并印上传单，广为流传。造成了打鸡血的大流行。
    接着又找到这么一篇描述，文革时期席卷全国的“打鸡血疗法”。大概的意思是一个上海的医生发明了这种疗法，在自己、家人和他们家的小兔子以及他的一些病人身上进行了实验，觉得效果不错，但是得不到相关部门的认可。此人采用多种方法进行宣传他的这种治病良方，还要成立中央鸡血研究会，调他到京做“高深的鸡血疗法的研究工作”。上面这个故事据说就是此君编出来推广他的鸡血疗法的一个故事，颇有今天电视购物广告的风范。
    查完这些资料之后，让我很汗颜，离我不过二三十年前的事情，我为什么根本就不知晓呢？感叹我的无知也感叹我们历史课本里那少的可怜的现代史。
    历史如此发生，你想回避也是无法回避的。更何况我们的前辈所进行过的这样的探索，你不让后人知道，电视购物广告就敢拿这些我们已经吃过亏的法子，再来骗人。
    读史使人明智，还要能不能读到真实的历史！

在可能的情况下，每天都会看凤凰卫视的锵锵三人行节目。梁文道这个名字，也是从这个节目中才知道的。我不是一个很爱做功课的人，对于梁老师的背景和书籍也没有什么深入的了解，仅从电视节目中表现出来的对问题的思考角度和深度，都不是大陆的媒体人所能表达出来的。我想这可以从两个角度来做分析，大陆没有像香港那么开放的环境来孕育出这样的人物，即便是有这样的人物在大陆的媒体也没有办法立足。

所以，当我知道有一个类似读书会的活动会有梁文道出现时，我的心里第一时刻的想法——见见活的“梁文道”。今天兴冲冲地跑了很远过去，但是由于其它嘉宾的拙劣表现，让我看到的不过是大学里面一次专题讲座水平的party，也让我之前想描述现场环境的想法烟消云散了。

还是把话题回到活的“梁文道”上来吧，我在扪心自问为什么我会这么冲动想见这么一个人呢？是猎奇吗？是时髦吗？是为了和别人吹牛吗？如果说一点都没有，那可能真的是哄鬼。但是真正驱使我的原动力在于何方呢？或许是我们这一代人成长在一个没有大师的年代，或许是中华人民共和国建国后的几代人都生活在一个没有大师的年代。不记得在那里看到过这样一句话，“蒋介石当年带走的不仅仅是百分之九十的黄金储备，而且有百分之九十的人才。”我不知道这句话是真是假，但是从常理上讲应该是八九不离十。再加上建国后，我们一系列运动所造成的人才浪费，不能不说我们已经很缺很缺人了。

再加上“现代中国人”，之所以给这么一个称谓，是因为我一直很怀疑生活在当今中国这片土地上的这一批中国人是否能真正称之为文化传承意义上的中国人，一旦成为个教授什么的就不再愿意给本科生上课，更不要说评上院士了。且不说这些所谓这个那个，真正有些什么水平，但是只要戴上这么一顶帽子就开始他们的官大爷生活了。从这一点上来看，倒是对中国传统文化中的官本位思想的一种更深刻、更升华的表演。也就是我们常常看到的一种中国式的职位描述方式，调研员、秘书、巡视员甚至大学，前面要写正处级还是正厅级甚或是副部级，就像是贴标签一样，生怕别人不知道自己的级别。具有了这样级别的人，若想你是个小民百姓想接触他们那是谈何容易，因为你和他们根本不是一个级别。

在民国时期一些大家都曾有过普通教书匠生活。钱穆，做过十年小学教师；朱自清，也教过春晖中学；鲁迅回到浙江两级师范学堂任教。我想曾经聆听过他们教诲并可以和他们日夜相处的学生才能感受到真正意义上“活”的东西吧。

                                                  2009年11月14日   于北京

今天早上开始，“暴走妈妈”的故事在各种媒体上广泛报道，腾讯网上更是有网友要征集9999个祝福给这个妈妈。当然我无意对这个母亲个体做任何的点评，我们把这个事情抽象出来看。那就是我们的母亲当初为什么不能是健康的呢？

如果母亲是健康的，儿子是不是就不需要等这七个月了呢？需要等到妈妈的脂肪肝好了，才进行移植，当然说这话的意思不是说母亲理应捐肝救子。我们把命题模糊一些或许可以抛开一些感情的因素而更加接近问题的本质。如果一个挚爱的亲人必须需要你捐献个器官或者骨髓之类的东西才能延续生命，我们告诉他的答案：“我愿意，但是你得等我先暴走七个月后”。

我想这样描述应该比较接近我想讨论的问题的本质，就是我们中国人常常是有了问题、麻烦，才开始让自己向着解决它的方向努力，而不愿意“时刻准备着”。只有“中华民族到了最危险的时刻”，我们才如之何。也就是说，当没有什么事情发生的时候，日子一天天过的时候，我们并没有利用这大把的时光来进行准备。

先回到健康或者医疗这个问题上来说，如果这个妈妈平时能为了自己的健康每天走个三四公里，也就不会得脂肪肝，也无需在这七个月里暴走了。不过这位母亲甚至更多的中国妈妈可能在儿子得这个病需要捐献肝脏之前，可能压根就不知道什么脂肪肝这个名词，还以为自己活的好好的，健健康康的。为什么呢？天天过的很好啊！哪里也不疼。我亲眼目睹了两位祖辈都是被送进医院的时候都已经是癌症晚期的无奈局面。而我们的医保制度里面，健康体检迟迟无法纳入报销范围，也就是说如果一个人为了保证自己的健康做体检，医保不管，只有到你生病了、住院了，这才成为医保的范围。真不知道医疗保险的设计者如何进行的思考。任何疾病不是在早期最容易治疗吗？

我们不希望再看到第二个“暴走妈妈”或者“暴走儿子”，我们希望国家或者民众从这件事情上看到健康的重要性，从平日的一点一滴做起，扎扎实实做好全民健身工作，让天下更多的母亲知道自己的身体有没有病，平时该如何锻炼身体，拥有一个健康的体魄。我们希望看到公园里多一些怡然自得的健身锻炼的妈妈，别看到为了病榻上的亲人临时补习的暴走一族。

强健的体魄是强健的人格的基本载体，一个国家的国民如果没有健康的体魄有何谈健全的人格呢？为了家人，为了自己，为了国家，每一个小民百姓快乐健身吧。为了子民的健康，国家也应该从制度设计的层面来鼓励大家健身。

说到这里，我更希望“暴走妈妈”在出院之后，继续“暴走”，成为我们全民健身的形象大使，也是个不错的选择。

                                                               2009年11月4日     于北京

最近上海的“钓鱼”事件搞的沸沸扬扬，央视介入调查之后，网民群起而攻之，浦东区政府不得不出面进行道歉。事件的核心人物孙中介也是名声大震，于是网上开始流传一个著名的段子：千万别惹姓孙的。

日前，上海‘钓鱼执法’惹了孙中界，结果……

数年前，广州收容打死了孙志刚，结果……

百年前，清王朝惹了孙中山，结果……

两千多年前的战国时代，庞涓惹了孙膑，结果……

很久很久以前，玉皇大帝惹了孙悟空，结果……

结论，千万别惹姓孙的！

昨晚，凤凰卫视的锵锵三人行也把此事作为专题来讨论，虽然三人从不同的角度对这个问题进行了解读，但是我总觉得没有从这件事上追求到问题的最为本质的点。

我们来看看徐子东老师的这段话：“这个是最关键的、典型的侵犯人权，就是说他错在哪个地方？他错在假设你私家车开车，你没有权利让一个陌生的人上你的车，其实这是你的权利。假如你收钱，这是你的错，他卡关应该卡在收钱这步，假如一个陌生人上了你的车，坐了你的车，最后你收钱了，那你是不可以。你偶然一次，我们可以原谅。如果你是经常性的，那就是黑车。”

这段话在我看来表达了这样一个意思，只要收钱就是错了，即便是一次我们可以原谅，但本质上你就是错了，经常性的更成了问题。道理听起来似乎没错，但是仔细想想如果以此为标准，我们现在所有的过春节拼车回老家，住在远郊区的人每天的拼车上班似乎都成了黑车之列，再说的广一点，几个朋友开车出去玩，大家减免了开车人的饭钱，是不是也有了黑车之嫌呢？

其实，我觉得所谓黑车是应该定义为没有取得所谓的经营牌照而又进行商业运营的车辆并且车主以此为生。特别是要以以此为谋生手段作为判断的依据，这才是真正的定义。仅仅是一次或者几次拉人收钱，降低自己回家的路费成本或者赚取一个零花钱，这本是非常正常，甚至应该大力鼓励的事情，说不定会成为我们解决交通拥堵的一个好的方法。一辆汽车上只坐一个人和坐多个人的运力差是可想而知的，当然这个问题有点远了。

回到问题的本质上来，我们常常将一些规定就认为是正确的，或者把我们天天说天天见的东西就通过习以为常的办法认为是真理，其实在我们身边充斥了很多让人感觉荒谬的真理，而我们善良的国民却天天以此作为自己的准则，被这些官老爷们欺压。

孙中山先生训政的观点，在中国现阶段仍然有其正面的意义，对于中国这样一个没有经过文艺复兴式变革的国家，百姓需要对很多问题有一个训导的过程，训导的不仅仅是真理本身，更重要的是追寻真理的愿望和认识真理的方法。

 

                                                               2009年11月4日     于北京

今天跑步回来的路上，想把今天这篇文章的题目定为“跑之乐”，但是顺着这个题目想开去，思路确不知道跑到了哪里。那就信笔游走，写完再总结一个题目也罢。

从开始练习跑步到现在已经两年有余，说长不长说短也不短了，特别是对于我这个意志薄弱的人来说，恐怕这是我除了没办法要做的事情之外，坚持最久的事情了吧。在这期间，我不停地被人问起一个问题，对于如此枯燥的一件事情为什么要坚持，为什么要去跑马拉松这种对于普通人来说颇有点变态和自虐感觉的事情。其实，我也常常在问自己相同的问题。

其实跑步和我们每天都要做的很多事情一样，重复再重复，乏味的要命。但是如果我们仔细想想，我们常常在刷牙的时候不由自主地哼起歌来，走在上班的路上突然觉得脚下生风，走的比平时快了很多。跑步也是一样，那条相同的跑道，每次踏上它的感觉都是不一样的。有时像是遇到了久未约会的情人，想立刻和她接触，连准备活动都不想做，而有时就像是踏着一块冷冰冰的铁皮，连起跑的欲望都没有。

四百米一圈的操场一圈圈的绕，这样的重复让很多人感到枯燥。跑上个三四圈可能也就是大多数人愿意接受的极限了。我一般到操场会跑25圈，并不是说我不感觉到枯燥，而是在这个过程中经历了鼓噪到不枯燥的思想变化。通常刚开始的5圈，处在兴奋期，信心满满速度也飞快，后来慢慢就开始感到疲劳，到10圈的时候可以说是出现自己的身体极限，此时如果没有什么外力的帮助，比如说比我速度快的人刺激，速度往往会下降很多，到了15圈的时候体力也渐渐平衡，极限也过去了，开始5圈闲庭信步般的奔跑，看看跑道上的美女，嘲笑一下被我套了几圈的慢跑者，鄙视一下跑的比走的还慢的老大爷，就到了20圈。这下就开始准备冲刺了，把自己的速度和iPod里面的音乐都调整到最兴奋的那一段让冲刺来的更猛烈些吧。

随着跑步次数的增多，我也发现这四百米的跑道真是烦的要死，不仅跑的头晕脑胀，连膝盖都开始出问题，所以开始跑马路，喜欢跑鸟巢往返，感觉这才是男人的跑法，每跑过一个公共汽车站时，那些等车的人目光就成了我的兴奋剂，公车站成了我的加油站。宽阔的马路上在也不需要为谁让道，为了超个人还得加速减速。

然而，某一天回来的路上我突然意识到这不也是一个圈吗？不过是从四百米变成了十四公里的一个更大的圈，为什么一个小圈上就觉得烦，一个大圈就不烦？这又是何道理？

写到这里我退回到文章的开头给这篇文章补了一个题目，感情也有点伤感和低沉，先到这里吧，洗澡啦！

                                                               2009年10月10日   于北京

山西博物院坐落于太原汾河岸边，是滨河路上的新地标式的建筑。其实从N多年前，多次从它身旁走过，但是从没有走进过它。说是缘分不足也好，没有迫切的了解山西历史的愿望，不管怎样到今天才走进了山西博物院。

山西博物馆很早就给我很好的印象，因于它很早地就进行了免票参观，让更多的人可以更加充分地了解山西的历史文化，可以说走在了全国博物馆之前。最为普通的百姓可以不顾价格、无限次地来了解山西的历史文化，虽然我们可能无法立刻看到这些措施的功效，但是长期坚持有助于文化的传承，可谓是千秋伟业。

再来说说博物馆的建筑风格吧，采用了倒金字塔的样式，在我这个不懂建筑的人看来似乎少了一些山西的特点，很难让人一眼就看出是来到了山西，融入了过多的西方元素，不过气势还是蛮壮观的。

博物馆内的展览内容颇为丰富，以历史顺序为主线展现了山西从旧石器时代到民国的生活方式、艺术文化成就。可以说基本上囊括了山西的历史文化内容，给我最为深刻印象的是所有的讲解词都非常的朴实，没有我们在其它一些博物馆看到的华丽介绍辞藻，朴实的都有点平淡和乏味了，或许这才是真正还原了历史，把最为基本的史料摆在那里，让观众自己去解读其中深意。

       布展的内容也很中规中矩，展现了山西悠久的历史，丰富的文化、优秀的建筑艺术、晋商的票号等等，这些没有引起我太多的兴趣。让我感觉到比较意外的是关于山西多民族融合的介绍，在我的记忆中山西是中华文明的发源地，应该以汉族为主，但是在历史上匈奴等民族都生活在这片土地上，以各种方式与汉族人进行着融合，其中有战争、有杀戮，但是这些少数民族最后都与接受了汉族的文化，使用了汉族的姓氏和生活方式。由此，我想到今天在我们今天的民族融和过程中，也出现了各种各样的问题，去年的西藏问题和今年的新疆问题，我想我们应该把这些事件放到民族融合的整个进程中来看，不应该认为出现了一些问题就否定了多年来我们所坚持的政策。其次，我们需要有更宽容的心态来与各个民族来沟通，需要有更先进的文化来吸引各个民族，需要有更创新的方法来促进各民族融合。

       走马观花的看了一个下午，很多的点没有深入，以后有机会要多多来，认认真真地去把其中的一些东西深刻地进行学习和了解，作为一个山西人要更多地了解故乡，了解历史，从而更好地走好脚下的路。

                                                        2009年10月2日 于太原

在中华人民共和国六十大庆的日子，开始我的这个记录，确实让人难免有点凑热闹之感，其实，我并无任何这方面的考虑，只是日子凑巧罢了。但是既然在这样一个日子开始，那未免要说说关于中国历史进程的问题，也权当是凑个热闹。

每当历史时刻的周年庆典，回顾历史自然是最为常见也是最为重要的事情。我想我们把中国近代史作为我们回顾历史的更大背景，将整个中国近代史作为我们的视角。中国作为一个历史上长期处于世界领先地位的大国，在1800年之后短短数十年间，急速衰落，被诸多西方列强宰割。也就是从那时起，中国无数仁人志士开始了对中国复兴的努力。从那时至今日，各个阶层的先进人物都试图从自己的角度来拯救这个多灾多难的祖国，其间经历了标志性的两次革命。我们如果摒弃不同的政治主义和诉求不谈，从本质的角度来看，在这两百年间，我们主要进行了三类型的图新变革诉求。

首先是技术救国，“师夷长技以制夷”，成为这种思想的最好诠释，洋务运动应该说是这种思想的首次尝试，但是最终以失败而告终，我想我们今天的改革开发，在某种意义上也是中国人这种思想的再次尝试。

其次是制度救国，孙中山先生领导的辛亥革命和毛泽东先生领导的新民主主义革命都是希望通过在中国建立一种不同于封建社会制度的新制度来改变中国的面貌，孙先生的试验在台湾保留了最后的一片田土，毛先生的变革在大面积的国土上进行了变革，但是我们不得不说虽然在台湾中国人第一次真正意义上完成了多个政党通过人民选举完成了政权更迭，但是扁家弊案让这一光辉事件蒙上了巨大的阴影，大陆的政治民主进程虽由各代领导人积极推进，但是现在的结果仍然差强人意，即便是在已经实现的基层直接选举中也暴露出一些问题。

第三，以陈独秀、鲁迅等放弃专长、主义的智者选择了通过文化来救中国的道路。这样的选择，从今天的角度来看或许觉得很是理想化，又会是那么漫长和遥远。但是这样的一种思路，确实让一批人走上了文化、教育救国的道路，也让中国产生了很多优秀的作品。

当然今天我无意去讨论何种道路的优劣，但是历史的事实到今天为止，我们看到了改革开发的方式让中国发生了巨大而又可喜的变化。这并不能说明技术救国道路是唯一正确的选择，只是说明我们在正确的时刻做了正确的事情得到了正常的回报。

历史已成往事，作为当代中国人何以在前人尝试的基础上，在新的历史机遇面前，再次做出正确选择，甚或是创造性地提出第四条发展路线来，才无愧于新的历史时刻，无愧于奋斗的前辈。

                                                        2009年10月1日 于太原

google地图显示距离16.6公里，用时1h27m。
查查上次的记录已经是去年7月的事了，那次是1h42m。
还是略有进步的啊！
这次跑的很爽，不过速度还是要提高的啊。这个速度还是无法3h30m完成北马的呀！

两天约100公里的比赛对于任何人来说，应该都是一个异常艰苦的赛事。在比赛开始之前，我的心里就有所顾忌，更何况是越野赛道，按照TNF比赛的经验来看，比公路赛的困难大不少。
两年来参加比赛的经验给了我足够的信心，我应该不是最差的，哈哈！结果也验证了这一点。
       比赛在门头沟举行，惯例4点半起床吃饭，没有按照版上推荐的路线去出发点，直接乘坐336到达起点，这个决定还是正确的，比乘地铁节省了很多换乘的繁琐。 到达起点，时间也十分充裕，在这里看到很多熟悉的面孔，也是恐怖的对手，嘻嘻，或者称不上是对手，因为和这些高手相比，我的实力不值一提。十几分钟后，我 们team的成员都到达了，team里有个JJ从来没有跑过5公里以上的距离就来参见这比赛，真是佩服。
       8点40比赛开始了，在6环辅路上跑了不到1公里就进入河道赛道，没想到这一进简直就是噩梦的开始，再也没有离开这魔鬼的河道。比赛路况的复杂程度不得不 提一下，超长距离的鹅卵石河滩路占据了整个赛程的90%，两次山地翻越，基本上没有路，据说工作人员提前一天用镰刀把被杂草和荆棘叉死的路找出来的，三次 涉水，最后是沿着国防光缆漫长的半山路。
       赛事要求一个队一起行进，所以我们基本都是走下来的，以致过程漫长的让人抓狂，期间几次都困的想睡觉，4点半起床啊！最后用了10小时45分钟才搞定第一天的赛事，第二天的比赛根本就没有想法参加了。
      比赛带来的经验和教训，越狱赛要有好的越野跑鞋，不能用马拉松鞋，比赛不需要带过多的装备，水袋可能还是必须的，不过最最最重要的是
      强大的实力！
      哈哈！